1、王国维《人间词话》：“有有我之境，有无我之境。
2、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。
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3、“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。
4、有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
5、无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
6、古人为词，写有我之境者为多。
7、然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
8、”有我之境： 维自己的解释是：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
9、”举例为:“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
10、”这是欧阳修的《蝶恋花》全文：庭院深深深几许？ 杨柳堆烟，帘幕无重数。
11、 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
12、雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，无计留春住。
13、 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
14、 一首惜春词，我们来看后面举例的：“门掩黄昏，无计留春住。
15、 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
16、”用最简单的字面去理解；“黄昏下，关着门的庭院里。
17、我没有计谋留住这个“春”，我带着泪眼问花；你为什么匆匆忙忙的就走了？可是花没有做回答，只是随着无情的风飘走了。
18、”这就是有我之境，因为其中“泪眼问花”是谁在问？不就是欧阳修自己吗？“以我观物，故物皆著我之色彩。
19、”然而作者自己的青春不就像他问的那朵花一样，也是悄无声息的走了吗？ 文章注重‘物象’，但‘物象’往往是包括了意和象两面，不紧紧是通常意义上的景物。
20、注重的是一定的物象构成暗示的作用。
21、《二南密旨》：“论物象是诗家之作用。
22、”作用一词原为佛学教理，也可以简称为用而与体相对。
23、《仁王护国般若波罗密多经》：“性相名殊，体用无别。
24、”《大方广佛华严经》：“体外无用，用既是体。
25、用外无体，体既是用。
26、”诗词文章要明作用，否则就是天与其性，发言自高。
27、明作用就是词精意炳，婉而成章。
28、 “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
29、”这个有我之境就是得作用之功，“以我观物，故物皆著我之色彩。
30、”就是景物、物象，烘托出自我的感情，所以物皆著我之色彩，到达化身为物的境界。
31、无我之境： “采菊东篱下，悠然见南山。
32、”无我之境，不知道悠然的是我呢？还是南山呢？正如“庄周晓梦扑蝴蝶”不知道蝴蝶是庄周还是庄周是蝴蝶。
33、达到最高的作用之功。
34、“以物观物，故不知何者为我，何者为物。
35、”而到达天人合一的境界。
36、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”不知道我的心情是如水般澹澹忐忑不安？还是如白鸟悠悠下的自由舒畅？不知道寒波是我，还是白鸟是我，的矛盾心理。
37、 不管是有我，无我之境都是用物象烘托渲染出自我的感情，让其皆著我之色彩。
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