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1、一、这首诗里的思想情感比较复杂，苦乐交织，一言难尽。
2、开始有欣喜昂扬的情绪。
3、再含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。
4、还有对美的享受，却又寄托了自己遁世无门的情怀。
5、二，详细解说。
6、这是一首题壁诗。
7、破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。
8、唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。
9、常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
10、首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。
11、早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。
12、这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。
13、首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
14、颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。
15、僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。
16、故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。
17、"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。
18、佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。
19、“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
20、颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。
21、诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。
22、禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。
23、“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。
24、颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
25、尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
26、"有异曲同工之妙。
27、钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。
28、显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
29、三、全诗如下：破山寺后禅院唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林。
30、竹径通幽处，禅房花木深。
31、山光悦鸟性，潭影空人心。
32、万籁此都寂，但余钟磬音。
33、四、译文大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
34、竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
35、山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
36、此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
37、五、作者简介：常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。
38、后移家隐居鄂渚。
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