1、这里先说下神秀的偈子：
2、人的身体就像菩提树，（释迦牟尼佛在菩提树下开悟，因此菩提树也有觉悟真理的含义，然而觉悟真理需要过程）
(资料图片仅供参考)
3、人的心灵就像明亮的台镜。（台镜，可以反照有形万物，这里可将台镜的反照能力理解为一定标准的佛理佛法，连起来就是按照一定标准看待事物行为的心灵）
4、由于神秀把身体和心灵都比做有形之物，因此就要经常不断的擦拭（其实就是说要经常用佛祖所授菩提智慧和一定标准的佛理佛法来衡量自己的心灵以及行为是否符合佛法要求，有心灵就有思考，有身体就有行动）
5、只有经常用佛理佛法和菩提智慧来衡量自己的思想和行为才不会被世间的假象（假象就是尘埃）所迷惑而迷失本性。
6、这里神秀讲到了两个问题：
7、一个是证明了自己的境界没有达到开悟圆满的状态，因此还需要不断的按照佛法佛理的标准修行。或者可以理解为只要在世一天就不能放下这些标准。
8、另一个是说到了修炼的方法问题，神秀讲到的属于渐悟方法。就是通过不断的修行，一个尘埃一个尘埃（就是各种心）的擦拭，以持守有形的某一善念标准来衡量自己的行为思想是否符合真理，从而最终放弃这个有形的标准达到彻底开悟。
9、下面讲一下慧能的偈子：
10、菩提本无树，明镜亦非台。这里讲到的是个境界问题，慧能当时应该已经具备开悟的根基，这两句是说真正达到佛觉境界，那么佛觉就是本体，佛法就是自己的行为，自己的所有行为，所有思想自然而然符合正觉标准。
11、本来无一物，何处惹尘埃。既然开悟后的佛觉已经和自己身心是一体，那么身心就达到空无一物的境界（这里的空不是真空，而是不起妄念，没有妄行），又怎么会被常人中的各种假象所左右呢？
12、这里慧能也谈到两个问题：
13、一个是自己的境界，他既然谈到心即菩提（和佛觉智慧融合）所想所行皆佛法佛理，说明他当时的境界已然在那里了。
14、另一个是提到了修炼方法的问题，顿悟。这也是后来发展出棒喝的原因。我不告诉你任何法理，但我会棒喝你，就看你悟性怎么样了。
15、个人认为从境界上来说两个人当时写这个偈子的时候慧能的境界应该在神秀之上。
16、然而从另外一个角度，从修炼方法上来说，顿悟需要大根器之人，也就是悟性极高之人方才适合。而渐悟更适合我们普通人去做。毕竟一点点悟虽然慢，但总比原地踏步无法悟强啊。
17、还有一点需要注意的是，就算能够参透这两段偈子的意境也说明不了什么，因为认识到和做到是两回事。
18、这也是我认为渐悟更适合我们的原因。
19、以上为个人观点，仅供参考~
以上就是【心中无一物何处惹尘埃对应哪一句，心中无一物】相关内容。
